Qué extraña escena describes y qué extraños prisioneros, Son iguales a nosotros.

PLATÓN, República, Libro VII

viernes, 21 de junio de 2013


"La vida, dijo (Pitágoras), se parece a una asamblea de gente en los Juegos; así como unos acuden a ellos para competir, otros para comerciar y los mejores (vienen) en calidad de espectadores, de la misma manera, en la vida, los esclavos andan a la caza de reputación y ganancia, los filósofos, en cambio, de la verdad".

Diógenes Laercio, Vidas de filósofos ilustres, VIII.
Polvora,Traicion y Complot



“Pólvora, Traición y Complot”


En el siguiente trabajo practico se analizara la película “ V DE VENGANZA” aplicando los textos vistos en clase de los autores Kant, Aristóteles y Mill, en donde cómo puede en diferentes perspectivas, aplicarse la ética y la moral según cada teoría correspondiente.

Comenzando nuestro recorrido por el film mencionado, se presenta el contexto histórico en donde se desarrollan los acontecimientos; tiempo. Presente y lugar: la ciudad de Londres.


Mascara de GUY FOX que utilizara el protagonista para recrear la imagen de la idea principal de la película, que comenzara mostrando que las ideas son inmortales y que prevalecen vivas a través de los años, es decir que son atemporales.
Esta aclaración la marcamos para comenzar desde el principio del supuesto problema,  pero de todos modos las ideas nos son el objeto de nuestro análisis sino la ética que se aplica a lo largo de la historia.


El protagonista del film, se muestra como un sujeto común a todos los demás, se representa con la imagen de un personaje del siglo XVII (Gay Fox) para recrear un mensaje que tiene que ver con las ideas, mejor dicho para recrear una ideología, y por medio de ella dar cuenta que los valores como la justicia, la verdad y la democracia yacen en la incredibilidad.
Este personaje aplica métodos de violencia para demostrar que las leyes no funcionan por el bien común de todos, la trata de actuar buscando el bien para todos como fin. Refiere a la venganza, no como un acto individual, sino como un acto para el bien universal del hombre, en este caso de todo un país que es víctima de  la corrupción, la desigualdad y la represión de los medios de comunicación.
Así como estos métodos de violencia que aplica a monumentos y a personajes políticos responsables de actos de crueldad en el pasado, no tratando de castigar, sino de mostrar a los verdaderos responsables que esos actos  no son dignos de justicia, sino de alguna manera marcar  a los ciudadanos que literalmente esta gente no merece vivir, además de ser responsables del gobierno y el poder, resultan ser criminales.
"La violencia puede ser usada para el bien", dice y también," hablo de justicia, porque no hay tribunales para estos criminales". En cierta forma podríamos decir que el protagonista utiliza los bienes  que sirven de medio para alcanzar  un destino, un objetivo central, utiliza  el bien máximo, es decir, que estas acciones conducen a la perfección (Aristóteles).


Es importante para nuestro análisis poner atención en la  co-protagonista, que también es una ciudadana común, está afectada por el accionar del protagonista, se ve envuelta en su historia, ella actúa como dice Kant por medio de la máxima acción, es decir actúa por medio de la voluntad, aunque no lo entiende al principio, hace lo que hace  porque lo debe hacer, porque el fin de la voluntad es absoluta, se deja guiar  por su máxima acción.
Sufre cambios, trasformaciones, en el camino, según el protagonista ese cambio es un sentimiento de dolor inferior, ese cambio es individual, a diferencia de un país entero, es necesario para ver la verdadera verdad que la rodea, sentir en carne propia el accionar de estos criminales, para luego ver la realidad tal cual es y no vestida como la hacen parecer los propios gobernantes.
El protagonista cita, "Yo cree una mentira para decir la verdad", muestra a su compañera que la respuesta tendrá en cuenta las consecuencias de la acción, para ser más claros, está presente la teoría teleológica, el utilitarismo, ya que como dice Mill, el fin último de toda esta acción, de todo el plan que plantea el protagonista, está relacionado con la búsqueda de la felicidad o placer, en la justicia que en este caso, tiene la capacidad de promover la felicidad del todos los ciudadanos, para que el dolor y la injusticia no vuelvan a enceguecer a la nación.
Buscar la máxima utilitarista es buscar la máxima felicidad para el mayor numero, por eso el cree que mostrando la justicia y mostrando la verdad que es absoluta, no hay lugar para el dolor y la injusticia, el protagonista propone un cambio general, un cambio universal.

Conclusiones finales:

Podemos mencionar aquí que también el accionar de nuestro protagonista tiene que ver con la búsqueda de la libertad social y política de los ciudadanos, la venganza es un medio para alcanzar el bien común y todos los métodos y la aparición de la co-protagonista tienen que ver en la conclusión final para el objetivo central que plantea mostrar.


Finalmente como se ve en el film que el  objetivo se cumple, como consecuencia más allá que a nuestro creador le cueste la vida, asumiendo la responsabilidad de sus actos ( éticas de la responsabilidad, el utilitarismo de Kant, utilizado como ejemplo)  la libertad y el bien común se alcanzan y la verdad y la justicia sobre el pueblo se demuestra.


Extraños pueden ser los métodos que la ética nos muestra, en este caso en particular en la ficción puede ser posible y el mensaje puede cambiar el accionar en cada acto que se ejerce.